- 参见:君主#君主制
君主制(英文:Monarchy)是一种权力掌握于君主一人之手的政府类型。君主的统治直至死亡。很多机制,诸如王室联姻与联合统治,大多是仅限于君主制的政府机制。
所有的君主制国家获得以下修正:
第一级:权力结构 |
---|
第二级:贵族特权 |
第三级:文官制度 |
第四级:行政官僚 |
第五级:合议团体 |
第六级:专制主义与宪政主义 |
第七级:权力分立 |
正统性
此内容可能已落后版本,最后更新于1.30
正统性(英文:Legitimacy)是表示在位君主地位合法性高低的指标。可以认为该数值是能够被普通大众所感知的。其大小范围是从 0 到 100。激活DLC 天命后,中国皇帝不使用正统性机制。
被联统的国家的正统性与宗主国一样。影响正统性的修正(比如阶层互动选项中的“寻求教士帮助”)对被联统国的正统性没有影响。
下表展示的是正统性对国家各方面数据的影响,从最低的 0 到最高的 100:
正统性 | 0 | 50 | 100 |
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![]() |
+2.0 | 0 | −2.0 |
![]() |
−1.0 | 0 | +1.0 |
![]() |
−1.0 | 0 | +1.0 |
![]() |
−5.0% | 0 | +5.0% |
![]() |
−0.025 | 0 | +0.025 |
![]() |
−10 | 0 | +10 |
[1] - 全局影响,例如:会对 正统信仰容忍、
异端容忍和
异教容忍均造成影响。
正统性修正
游戏中,对正统性造成影响的途径可分为主动修正和被动修正两种。这两种影响可能会使正统性增加,也可能会降低正统性。
- 主动修正
主动修正是基于玩家操作所引起的对正统性的影响。主要有以下几项:
- 王室联姻:联姻会降低正统性,一般不会很多且为一次性的。尤其是联姻对象是来自一个相对弱小的王国时。不过,随后正统性会逐渐增加恢复。
- 事件:有时候会发生一些事件导致正统性增加或者减少。
- 教廷影响力:天主教国家可以花费50点教廷影响力得到正统性每年 +1.0 的增益,一共持续20年。
- 继承:具体影响取决于王位继承人宣称的强弱程度。如果宣称为弱,则正统性减少; 如果宣称为强,则正统性增加。继承的正统性只与继承人对王位宣称的强弱有关;上一任统治者的正统性不会被考虑在内。
- 篡权叛军:如果叛军的要求被强制执行了,则会有一位拥有强宣称的统治者上台,从而增加正统性。
- 被动修正
被动修正并不依赖于玩家的操作,取而代之的是当前的各种变量。下面列出一些典型的例子(数值均以年计算)。
![]() |
条件 |
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+1 | 统治者拥有 ![]() |
+1 | 幸运国家 |
+1 | ![]() ![]() |
+0.5 | 通过 ![]() |
+0.5 | 通过 ![]() |
+0.5 | 当 ![]() |
+0.5 | ![]() ![]() |
+0.25 | ![]() |
+0.25 | ![]() |
+0.1 | 每一个 ![]() |
+0.01 | 每一点 ![]() |
+0.005 | 每一点 ![]() |
-0.01 | 每一点负 ![]() |
-0.5 | 每拥有一块 ![]() |
-1 | 每一点负 ![]() |
-1 | 被他国挑动不满情绪 |
-1 | 失去天命 |
-2 | 摄政议会掌权 |
- 国家理念和政策
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改革等级
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权力结构
类型 | 效果 | 描述与备注 | ||||||||||||||||||||||||||||||
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![]() 在一个封建王国中,君主的力量通过拥有土地的贵族的宣誓效忠而得到加强。这些贵族,或者说尊贵之人往往是土地的所有者,拥有相当大的影响力和自己的附庸。
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![]() 独裁制将权力集中在统治者手中。国家通常被视为他们的个人财产。统治者拥有阁僚和支持者的情况并不少见,但这些人一般会被当成王室成员看待。
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![]() 尽管和一般的封建君主国在架构上没有太大的差异,奥地利大公国仍比欧洲的其它公国在地位上更加显赫。我们长期与来自各地的臣民,例如蒂罗尔、施蒂里亚、匈牙利和波希米亚的人们打交道,并按他们的利益安排王朝事务,在这一过程中,奥地利大公国发展出了一套有效的管理体系,在治理这些领土的同时,也能维持他们的统一。
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![]() 财阀共和国的国家政策围绕着财富与贸易展开。统治者被从国内最有影响力的商人家族中选出,且十分依赖这些商人的支持。
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![]() 我们的国家从未有过混乱的纷争,在我们伟大的公爵统治下境内各民族皆精诚团结。
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![]() 作为统治者的穆斯林在国内属于少数派,印度苏丹国不得不改进和扩展传统的穆斯林王权理念。虽然他们仍然是伊斯兰国家,但传统意义上仅包含犹太教徒和基督徒的齐米这一身份已扩展到达摩宗教。
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![]() 虽然名义上由天皇任命,但幕府将军成为世袭军事独裁统治者,并于1192年至1867年间成为日本事实上的统治者。
各国国主可以通过上洛即占据京都来继任将军并成为所有大名的宗主
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![]() 日本体制中强有力的地方诸侯领主,在幕府将军治下统治着其世袭领地。
各国国主可以通过上洛即占据京都来继任将军并成为所有大名的宗主。
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![]() 日本体制中强有力的地方诸侯领主,在幕府将军治下统治着其世袭领地。
各国国主可以通过上洛即占据京都来继任将军并成为所有大名的宗主。
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![]() 天朝宣称其统治者是天子,生来便具备掌管这个国家的神圣权威。
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![]() 天朝合久必分,群雄蜂起犯上。
满足下列条件的国家可使用此项改革: |
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1397年,丹麦,挪威和瑞典的三顶王冠被决定由一位君主所独占。从那时起这些土地一直由丹麦的君主所统治。维持且保护这一联盟是我等职责所在。
满足下列条件的国家可使用此项改革
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卡尔马联盟最终得到了批准,使之成为了瑞典和挪威的国家法律。由此联盟转变成为了一个真正的王国,尽管我们的一些人更愿意根据克里斯托弗三世的习惯称之为「大王国」。
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![]() 这种君主制下继承人会由色姆议会选举而产生。
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![]() 尽管与封建采邑制相似,但伊克塔制下的封建主实际上并不拥有领地,其下一代的继承权也并没有受到保障。
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![]() 英国君主制是一种代议君主制体系,其议会由君主定期召开。这一切建立在《大宪章》规定的权利之上。
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![]() 奥斯曼帝国的政府形如王室的内廷,而帝国后宫将确保奥斯曼的统治者永远不会缺乏继承人。
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![]() 一种极其尚武的君主制政府形式,与其说是一个拥有军队的国家,不如说是一支拥有国家的军队。
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![]() 帝国由不同的文化、多样的城市、离散的领土聚合而成,并归于同一位君主治下。
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![]() 在吸取了基辅罗斯衰落的教训,以及长期承受鞑靼人劫掠的压力之后,这个国家的政体已经进化。统治家族手握重权,但世袭权利和领地划分可能引起内部冲突。
每年,这个政府会获得“3+君主属性”的一种特殊君主力量点数(分别对应 若不使用政体功能,点数会一直累计到150点后便不再增加。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() 这个国家是罗马遗产和东正教会的中流砥柱。全俄罗斯的统治者——沙皇是所有东斯拉夫人民名副其实的领主。
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![]() 这个国家的政权被马穆鲁克奴隶士兵掌控了,并通过持续输入奴隶士兵来维持国力。
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![]() 这个国家的统治者同时兼任宗教领袖,其王位在一个受神灵认可的家族内传递。
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![]() 革命帝国制是一种更加保守的政府体制,其政府由一名统治者与众议院所组成。政府能够动员大量的人力,但所有的士兵背包中都藏着一根元帅杖。
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![]() 曼荼罗制度是围绕中心大都市构建一个圆形——或称曼荼罗——的规划来组织整个国家的体制。从边缘更为独立的属地到更靠近中央的直辖城市,政治和地理实体可以按照中央的控制水平划分成不同的层次。
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![]() 为了更好地控制土地并进一步实现我们的军事野心,我们将许多的财产分配给了纳亚克。纳亚克们需要关注城市、寺庙以及其他定居点的发展,以及产生我们所需要的能够保卫王国以及进行扩张的军队。
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![]() 鉴于我们遭受迫害的历史,国家的基础乃是建立在能够对外部威胁做出快速应对之上的。我们是锡克联盟,由一个个社团及其军队组成。
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![]() 拉杰普特王国的统治建立在氏族对王室的忠诚与血缘关系之上。作为拉杰普特氏族的首领,我们拥有历史悠久且值得信赖的强大武术传统,无论是面对战争还是灾难,我们可以召唤王国之内乃至近畿地区的支持者们响应战斗。
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![]() 转轮圣王是印度教以及佛教的轮宝之王,王拥有七宝(轮、象、马、珠、女、居士、主兵臣),具足四德(长寿、无疾病、容貌出色、宝藏丰富),统一须弥四洲,以正法御世,其国土丰饶,人民和乐。
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![]() 君主任命受过教育的官僚按照儒家原则来管理国家的一种政府体制。
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![]() 所罗门帝国是埃塞俄比亚国家大一统之后的改革。帝国不再受困于宗教问题,并开始展现对外的统治力。
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![]() 虽然埃塞俄比亚是一个帝国,但它缺乏适当的手段来展示埃塞俄比亚皇帝万王之王的权威。万王之王君主制是埃塞俄比亚将成为的帝国的雏形,因此,这一改革的缺点是宗教不统一、中央权力薄弱以及和首都流转不定,这造成了太多的麻烦。
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![]() 马里帝国的政府形式。尽管其与其它君主制度大同小异,但曼萨统治的特殊之处在于其母系继承制度。此外,它还鼓励朝廷大臣在君主昏聩时将国事掌握在自己手中。
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![]() 莫西王国不是一个单一王国,而是由一些更小的莫西王国组成的邦联,彼此之间有着血缘、军事以及仪式上的纽带。
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大色姆议会是波兰王国的最高权力机构,其投票权往往把持在各地方势力与大贵族手中,这些人牢牢控制着宫廷内外要事。
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尽管我国与兄弟之国立陶宛构建了联邦,但是根据传统,贵族们仍握有极大的权力。推选共主一事利弊不明,引入外国君主既可能是祝福,亦有可能是诅咒。
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贵族宁有种乎?我们不用再对这帮颐指气使的、不过是好运生在贵族世家的小人们唯唯诺诺了。从今往后,波兰的王冠要一劳永逸地塑造自己的命运!
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我国却经历了诸位野心勃勃的公爵的统治,尽管我国在15世纪的多数时间里缺乏中央集权,但随着我国最近在国际事务上的发力,加上领土的扩张和加强中央集权的努力,最终促成了我国在地区内树立了绝对的影响力,进而成为第一大王国!
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此前在各阶级中建立统治的尝试取得了极为积极的效果。随着欧洲步入专制主义,我们的国王如今理应享有至高无上的权威、特权与影响力,就像古代旧大陆上的皇帝们一样。伟大帝国万岁!
下列条件满足其一可使用此项改革:
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我们的政府不是由一个绝对的权威,而是由组成国家的各个州来统治的。每4年,各州的代表在我们的大法庭上集会,选举下一任君主掌权。
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我们的君主制属于财阀性质,君主的支持者是那些拥有最高收入的财阀。君主往往是一个成功的商业团体的领袖,君主的支持者也是如此。
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宗教和信仰塑造了我们的政府。我们的君王是教士阶层中的一员。尽管作为一个君主制国家,我们的统治方式却更接近一个神权国。
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我们的君主不是靠血缘关系登上王位的,而是靠我们阶层选举人的权利。虽然他们更喜欢选举自己的同类,但也不是不可能选举来自外国的贵族。
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我们政府建立在稳定且传统的君主制之上。我们的社会从过去的事件中吸取了教训,并且适应了各种挑战。
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尽管雇佣兵在全欧洲臭名昭著。但在这个政府中,雇佣兵才是统治者。
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一个只是徒有其表的君主制,这个国家其实是被由行政官员和外交官组成的议会统治,他们确保了国家的利益得以实现。议会首脑的家族将是该国的统治王朝。
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我们政府已经将权力从我们的君主手中分离出来。无论何时为国家做出决议,首先将需要议会批准。
此外,君主的离世将不再被视为对国家存亡的威胁。
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其他统治者统治的是王国,我们的政府统治着一个帝国。我们的目标是实现国家的快速扩张以支配世界。
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我们的政府已经习惯于大海的严酷环境。由于我们的经济是建立在来自大海的财富上的,我们的君主将从我们最优秀的提督中选出。
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大海的力量塑造了我国的君主制。我们伟大国家的每位君主都必须是一名提督以抵达我国最遥远的地区。
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有些军队拥有一个国家。我们的军队则拥有一个正在扩张的帝国,并且我们应该确保它将随着我们军队的扩张而扩张。
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整个政府的机构,政府的所有要素只为一个目的服务:确保君主的绝对权力。
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我们的君主制是开明国家理念的先驱,即绝对君主制得到了启蒙主义思想的支持。
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随着将丹麦贵族从国土上驱逐出去,挪威重新采取了挪威君主制。这一制度建立了充当君主监管者的议会,以期支持政府的运行。
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![]() 我国的目标只有一个:坚决捍卫圣地。我们将会尽全力去击退那些胆敢亵渎上帝和教会的敌人,这是神的旨意!
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贵族特权
类型 | 效果 | 描述与备注 |
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![]() 国内的望族子孙数代都在为国效力,在国家兴旺起来后,理应继续给这些为国效力的人提供特权。
| ||
![]() 随着国家的发展,勋贵们掌控了越来越多的权力和影响力。他们对特权无止境的贪欲,极大地阻碍了国家发展。
| ||
![]() 我国贵族与王室对土地所有权存在直接竞争。通过授予贵族拥有他们自己的城堡和周围村庄的权利,我们可以缓和君主与贵族之间的冲突。
| ||
![]() 我们国内各阶层和王室之间的权力平衡是一件微妙的事情。我们最好的决定是保持这种平衡,既不为贵族阶层提供更多特权,也不削弱其权力。
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![]() 教士专注于传教;商人安心经营贸易;平民们承担着重体力劳动,而贵族们的工作就是打猎和战斗训练。让贵族承担军事指挥工作,寻觅称职将领一事可保无虞。
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![]() 君主制的命运与统治者息息相关。因此,其突然去世总是会令政府和人民感到震惊。
通过赋予贵族选举下一任国家元首的权利,我们可以确保空位期以及政局动荡的时间不会持续太久。
| ||
统治阶层和贵族们自以为他们掌控了整个国家,殊不知是王朝及其密探操纵着一切。那些贵族不过是为了统治这个国家而被推到台前的木偶罢了。
| ||
![]() 通过加强国家与成功的商业公司之间的联系,我们可以扩大我们的业务范围以及我们带回的利润。
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![]() 我们应该让王族成员任命为副王,让他们在继承王位之前提早开始接触人民大众、参与政务。
仅限 | ||
![]() 孟加拉邦和恒河三角洲不仅是宜耕的沃土,最重要的是,作为通往印度的河口,这里一直是商人及商业的乐园。这片土地的领主已屈服于我们手中的剑,但这里的商人及船主对我们而言和这片土地的领主具备同样的重要性和影响力。
| ||
![]() 在这片异国之地上,最受欢迎的伊斯兰门徒一直是苏菲派。他们对当地习俗包容并蓄,积极参与当地人的日常生活。他们中的许多人担任了当地领袖。如果我们支持他们,我们会见证其族群在开荒拓土、建立新城中的发展壮大。
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![]() 我们的土地上充斥着各种小型本地部族和氏族,如果我们在国家体制中给予他们一席之地,我们就可以充分利用他们。作为一个阶层,这些波里伽尔官员可以担任警察,防御工事的建造者,本地代表以及军官。最重要的是,他们可以动员自己的亲属,成为我们获得人才的良好来源。
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![]() 有卡尔沙跟我们并肩战斗,我们没什么做不到的。
然而我们不能变成我们曾经斗争过的统治者那样,在我们国内任何人都能上台掌权。 | ||
![]() 德干只是近来才被伊斯兰国家所征服,我们的祖先依赖移民来获得维持国家所需的工作人员。随着时间的推移,这创造了一个新型的全球化国家——第二代德干人以及旧的印度贵族。
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![]() 如果我们的王朝在几个世纪中学到了一件事,那就是我们必须接纳我们扩张的地区的原住民。让我们确保从我们征服的人那里学习,以便我们的帝国能够不断发展。
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![]() 不管贵族的异议如何,黑军毫无疑问是一支有效的军事力量。我们应该将其连队制度化,并且保证总是有老兵排队加入他们的行列。
| ||
![]() 我们已经将革命重组成了世袭帝国,现在必须授予政府成员以帝国统治下的贵族头衔。我们的荣勋宫里应当摆满骑士们、军官们和指挥官们,以及帝国议会的贵族们的丰功伟绩。
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![]() 我们国家的的绝大部分旧勋贵已经横死并草草葬于荒坟,现在是时候以一种更符合国家利益的方式重建我们的贵族体系了。通过将绝大多数贵族头衔分配给忠臣和皇室成员,我们将确保贵族的行为永远与皇室利益保持一致。
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文官制度
类型 | 效果 | 描述与备注 | ||
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![]() 集权官僚制以王国首都为核心,大多数的决议由统治者及其近臣制定,而后下达各省。
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![]() 我们治下的领土幅员辽阔,横贯东西。我们必须建立一套集中的体系以保证各州各省能在帝国的统治下平稳运作。
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![]() 分权官僚制将更多决定权下放给对君主负责的地方官员或政府。
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扩张王室宫廷可以保证各阶更好地管理社会的方方面面却不至于脱离王室的管控,如此一来,我国即可避免下放权利,也可保证各项资源运转如常。
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![]() 我国的官僚机构由君主的近亲和信任的顾问处理。虽然不是真正的集权,但治理权掌握在那些过去已经证明了自己的人手中。
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![]() 维持一个庞大的帝国并非易事,因为中央政府不可能在每个州都有存在。地区议会可以确保各州自行组织,而无需政府干预。
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![]() 我国并非通过直接手段,而是依靠效忠王室的附庸与仆从们进行间接统治的。而设立官方选派的王室代表,可以时刻训诫属国们,谨遵当初的誓言。
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![]() 随着时间推移,我们已经清晰的认识到我们既不能信任与我们有冲突的埃米尔也不能信任本地地主。如果我们想要获得值得信赖的政府官员和指挥官,我们必须寻求招募精英奴隶来填补这些职位。
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![]() 我们的帝国需要忠实而有能力的臣仆。让我们根据数字化的曼萨布制重塑我们的贵族阶级。每个贵族都将获得一个与其义务相对应的等级,然后由我们的政府在帝国周围分配土地以按照其等级供养。人们所能达到的等级取决于其能力,并且这条路必须是开放的,无关信仰或是出身。只有这样,我们才能确保为那些最有能力推动我们帝国前进的人进入宫廷。
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![]() 我们庞大的殖民地地区必须有一个直接向官方负责的中央行政当局。虽然各个地区由各自的总督治理,但这个委员会将成为最高殖民当局,其法院将把我们的法律延伸到新大陆最遥远的边疆。
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![]() 新大陆充满了机遇,这也为我们流放本国的罪犯和少数族裔提供了一个完美的场所。通过将那些我们不愿意接纳的人群从国内驱逐到贸易公司名下的殖民地,不仅能够实现旧大陆的和谐还能为新世界的发展助力。
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![]() 自由是革命中的一种思想流派,主张任何个人在不伤害或限制其他人的自由的前提下都有神圣的权利去做任何他或她希望做的事。
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![]() 并非所有人都认可博爱是革命的理念,国内一些希望回到旧政府的人把它看做是一种反动主义要素。博爱带有一种手足情谊的色彩,认同这一原则的人相信国家应该走上威权体制的路线,由国家为每个公民指定一个合适的位置。
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![]() 那些希望参与国家政务队伍并晋升为政府官员的人必须参加一系列考试,以测试他们对儒家文学和治国方略的了解。
满足下列所有条件才能启用此项改革: | ||||
![]() 每一名农民都需要在国家征召时参加劳役。这种劳役可能是参与王家庞大工程的建设,也可能是充军。
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国家与宗教
类型 | 效果 | 描述与备注 | ||
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![]() 天主教会是我国社会重要的一部分。每个礼拜日,我国虔诚的公民们都会拜访大大小小的教堂进行祈祷。
为了使人民走在正确的道路上,教会本身已经控制了我国的某些地区。
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![]() 我们的整个国家、整个存在都只有一个目的:服务上帝,而非其他任何人。我们是罗马天主教会的首脑,是一个世界性宗教的精神领袖。
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![]() 我国的修道院被视为学问和艺术的中心。在每个修道院学校中都有一些宗教学者,专长于教会历史、圣经解读、阅读、文法、诗歌、音乐、书法和绘画等领域。
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![]() 修道院的土地是神圣的,同时也享受征税豁免以及完全自治的权利。为修道院划拨土地所需付出的代价微不足道,但却能极大地取悦教士阶层。
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![]() 琐罗亚斯德,至仁至善的奠基人,光明的引领者,同时也坚守自由的信条。通过接纳这一概念并且将之容纳为我教的宗教信条,便可以确保我国的繁荣与稳定。
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我们国家的拉比都是受过教育且知识渊博的人。授予他们扩大影响力的特权将为我们的神学方面带来长足的进步。
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我们的信仰不再由圣座掌控。我国的统治者现在是国家教会的真正领袖,并拥有决定我国宗教事务方向的权力和责任。
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![]() 我们的信仰不再由圣座掌控。我国的统治者现在是国家教会的真正领袖,并拥有决定我国宗教事务方向的权力和责任。
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![]() 佛陀的教义是我们国家的关键要素。我们采取的任何行为都会考虑我们人民的业力。
追踪我们社会的业力几乎是不可能的,因为它是一个抽象的概念。然而,我们国家的寺院可能会有所帮助。
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![]() 婆罗门是我们印度教社会中的祭司种姓。他们有责任维护寺庙并主持我们信仰的仪式。
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![]() 我国的萨满对于维持国家稳定至关重要,因为他们的话语即是所有阶级的法律。通过加强他们的特权,我们可以确保他们对统治者的忠诚。
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![]() 印度教的种姓是一个有缺陷和腐败的制度,鼓励虐待国内的某些群体。
我们遵循那纳克上师的教诲,彻底废除种姓制度。
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![]() 印度教的种姓是一个有缺陷和腐败的制度,鼓励虐待国内的某些群体。
我们遵循那纳克上师的教诲,彻底废除种姓制度。
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![]() 虽然乌理玛被视为我们文化的内核,但齐米才是我们政府的关键要素。
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![]() 与我们遇到的许多其他国家不同,我们的政府是由长生天的传统和广阔的草原所组成。虽然我们不再是部落,但统治者的合法性仍然存在于战场上。
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![]() 对神明的信仰深深植根于我们的文化和宗教中。虽然我们在神主和国事之间保持着明确的边界,但很明显,我们的执政政府为神道教的利益和美德行事。
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![]() 我们先祖的宗教是我们国家行为准则的驱动力。古老的,被遗忘的实践已经回归,现在是我们社会的焦点。
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![]() 教士阶层通过在困难时期为我们的人民提供精神指导来为国家服务。理应增加教士的权力,以尊重他们在我国的作用。
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![]() 宗教在我们的政府中可能具有重大的社会意义,但我们国家的教士阶层已经获得了太多的影响力。他们狭隘的世界观如果在他们保持权力的情况下会阻碍我们国家的发展。
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![]() 宗教在我们的政府中可能具有重大的社会意义,但我们国家的教士阶层已经获得了太多的影响力。他们狭隘的世界观如果在他们保持权力的情况下会阻碍我们国家的发展。
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![]() 教士对我们来说就像任何其他阶层一样:一种强大而有用的资产。为了保持阶层间的权力平衡,不干涉教士阶层的利益和行动对我们国家是有益的。
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![]() 神学思想为国家服务,但现在他们变得太强大了。是时候将教士与政府机构的事务分开了。
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宗教是一味毒药,它将人们的思想死死禁锢,使他们不相信逻辑,而是相信一个只会为他们带来苦难的超自然存在。
我们必须将无知的枷锁从我们头脑中摘下。上帝不能为我们的人民画地为牢!
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自我们国家的诞生之日起,宗教便一直是我们社会中一个重要的组成器官。即使在革命形势的风起云涌中,重要的是我们不能对我们的信仰失去信心。
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![]() 尽管许多狂热的革命者想要将宗教这一概念的本身都摧毁殆尽,但不可否认的是,宗教为我们中的许多人带来了慰藉与安全感。我们的目标并非消灭信仰,而是将信仰从宗教机构中剥离开去。
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类型 | 效果 | 描述与备注 |
---|---|---|
![]() 革命的目标是改变旧的世界秩序,从压迫人民的阶层和君主手中夺取权力、交给人民。但由于教士阶层也会受到影响,革命与国民的宗教价值观冲突。为了维持帝国内部的秩序,有必要恢复教士阶层。
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行政官僚
类型 | 效果 | 描述与备注 |
---|---|---|
![]() 神职人员已然掌握了许多作为行政人员的技能。他们受过教育,精于文书工作,且号召力一流。我们可以更多地仰赖这些神职人员,以使我们的行政机关更高效更强力。
| ||
![]() 王国的贵族们不仅要效忠于贵族议会,还应效忠于君主。当国家变得越来越大时,贵族们的职责便不限于为国作战了。新一代的贵族将披上长袍,手持钢笔,和他们那些披坚持锐的兄弟们一同为国家服务。
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![]() 勋贵门阀垄断朝政实不足取,选贤任能方为正道。选贤举能,得其才而忘其身。
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![]() 随着我国的崛起与成熟,一个结合德干高原各城之精华的复合德干文化开始出现。一些语言能在人们中间通行,比如德干语(一些本地方言的总称)、波斯语或土耳其语。让我们将这种精英文化充分运用到管理中,并启用那些能迅速适应在不同地区工作要求的管理人才。
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![]() 行政渗透的不足已经成为任何帝国统治该地区的最大阻碍。鼓励经济生产力符合国家利益,我们必须时刻牢记这一点,同时也要不断关注区域经济。解决这个问题需要大量的资源和承诺,因为没有简单的方法来统治我们计划中如此之多的臣民。
让我们建立一个政府机构来对土地,作物种植,土地收入和当地经济进行定期的地籍调查。此外,我们必须始终要求所有人以现金缴税,并在需要时要较低的税收以鼓励当地经济。
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![]() 君主制下的各个阶层并不值得信任,它们总是将谋求更多的权利置于首位而非服务国家。我国在行政事务上遇到的诸多挑战,唯有委任统治者的亲属可得周全。
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![]() 马拉塔的将军和公民领袖是我们国家权力平衡的重要组成部分。我们应该正式组建他们的议会,建立一个常设内阁来引导我们的国家。
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![]() 此州正在设法招揽全印度的拉杰普特精英战士。并将采取措施,将这些战士组训成一团结的军团,以便更有效地发挥这些战士的战斗力。
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![]() 礼制森严,不可僭越。将我们的附庸国严格划分等级、排列位次,可以使他们认清互相之间的地位高低,并更加敬畏王权的威严。
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瑞典的分配征募制度「Indelningsverket」是一种使得国家有能力实现快速动员的军事体系。所有年龄在15至44岁的男子中,每十人须有一人须应征,永久作为步兵服役,而免于纳税的贵族则须为军队提供骑兵。
适用于满足下列所有条件的国家:
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![]() 我们国家的目标非常简单:输出革命。我们应该团结我们的国民,并实现解放全人类的理想,创造永久的和平与平等。
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![]() 虽然平等一直是我国的核心价值观,但是我们显然没能公平公正地对待每一位国民。我们必须消灭由性别、文化和社会阶层差异而导致的歧视与偏见,我们应该从尊重每个人的宗教信仰开始改变现状,每个国民都将拥有信仰自由,国家不得干涉。
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![]() 在革命中,我们越来越清楚地认识到我们的国家有能力建立起帝国霸权。我们的邻国非常弱小,只有将他们全部纳入我们治下才能确保其人民真正接受革命思想的洗礼。
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合议团体
类型 | 效果 | 描述与备注 | ||||||||||||||||||||||||||
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![]() 政府首脑与国家元首理应由不同的人担任,以使立法院在治国上掌握更大的权力
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![]() 我们的君主至高无上,对其的忠诚高于一切。我们必须确保全国各地都遵守君主的法令。
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![]() 贵族为我们服务了数个世纪,已然成为政府的一部分。为了更好地控制、奖励和获得这些贵族的支持,我们必须延续他们与王室和王族的密切联系
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![]() 必须尊重三级会议这一古老的光荣传统,加强其在立法中的作用。让我们定期召集各阶级代表,为我们伟大的统治者做出指导和忠告。
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![]() 通过将各州代表拉入等级议会中,我们可以在保留君主制的前提下有效地安抚国内的共和派系。
议会派和君主制主义者将通过选举和事件争夺国家的控制权。而生效的派系修正和选举的频率取决于当前的掌权派系。
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![]() 通过授予色姆议会更多的立法权,我们确保只有我们国家中最优秀的候选人才能当选王位。
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![]() 小色姆议会是被赋予管理我国的各个地区的地方议会。将这些地方议会纳入我们的政府,能够确保我们各文化的人在色姆议会中都有适当的代表。
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![]() 皇帝统治着这个国家,对皇帝的不忠等同于对革命的不忠。帝国颁布的一切法令,当然都是为了人民、为了革命、为了帝国的利益,不忠者难逃惩罚。
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![]() 君主制在这个国家已经到头了,是时候改革政府高层,建立一个选举共和国了。
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![]() 我们的教义是唯一正确的判断是非的标准。现在让我们从根本上改造政府,让神灵来指引我们。
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![]() 有不少国民和政治家想要回到那个被暴君统治的专制君主制国家。但是斐扬派成员们认为国家的权力应该由一位皇帝和一位总统来分享,就像君主立宪制那样。通过维持皇帝和总统之间力量的平衡,我们能同时让共和派和保皇派满意。
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![]() 长久以来,自治州系统保证了一些诸如瑞士、施瓦本这样小国的独立、和平和稳定。通过建立类似的系统,让各个自治州参与到众议院当中,而参议院则代表整个国家,这样我们就能在发扬革命的基础上保护每个人的利益和文化立场。
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经济事务
类型 | 效果 | 描述与备注 | ||
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![]() 市民是我国的贸易者和商人。他们确保资金源源不断地流入我们国家。赋予他们的特权和影响力能够使我们更快地积累财富。
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![]() 长期以来,市民的权利和特权已经过于广泛。由于缺乏我们自己商人阶层的支持,战争和国家的扩张面临着挑战。是时候限制贸易者的权利并建立一个中央集权国家了。
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![]() 过去政府中的市民阶层是商人和手工业者。与贵族不同,市民在过去没有扮演压迫者的角色,因此,值得再次恢复他们的旧有体制。
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![]() 新世界资源丰富,价值不菲。通过授予我们的商人某些特权,我们可以确保这些外国货物被开发并运往我国,然后行销于旧世界。
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![]() 自由贸易意味着货物进出口之间的平等关系。虽然对某些商品有利,但对我们国家来说价值不大。只有通过最大限度地增加我们的出口,同时最大限度地减少来自外国的进口,我们的国家才能发展其经济。
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![]() 世界各地的商人应能进入我们的领土,与人民进行贸易和商业活动。通过摒弃重商主义的狭隘,国家获得了更容易获得外国思想的机会。
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![]() 未被使用的财产对于国家和社会都是一种浪费。通过引进和重视能够持续产生效益的硬资产,民众可以将他们多余的财产拿来交换又不与自然法所冲突。政府的责任在于平衡积蓄财产与分配财富之间的冲突。
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![]() 经济在国家机器中发挥着不可否认的重要作用。贸易、金融和奢侈品的复杂系统需要被驯服以服务于政府的平稳运行。
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政府合法性理论
类型 | 效果 | 描述与备注 | ||
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国家是凌驾于道德之上,无所谓美德与罪恶的。政府的任何决策须完全出于国家的利益本身,即便这些利益被视为「邪恶」。故,君主之行事乃为谋国家之利益,而应摒弃道德之考量。
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君王的绝对独裁与民众的绝对自治一样是对国家有大害的。君主的主权不应受国家内部任何派别所牵制,但须由制度在一定程度上作出制约,以维持统治者与人民之间的权力平衡。
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没有人生来邪恶,人性的本质是理性与宽容。然而,正是人的本性使人自私自利,只为自己的一己私利行事。
政府的诞生就是为了让这些自私自利以文明的方式得以解决。同时政府也是为捍卫生命、健康、自由与私有财产的权利而存在的。
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无政府的状态,即自然状态,是一种政府权威缺失的政治形态。在这一状态下,人们为了私利而争斗,最终的结果是人人为敌。
人们为了摆脱这种状态,将人自身的一部分权利让渡于政府,国家便由此诞生。
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以往的政府都是社会阶层之间不同程度的不平等的产物。
而在社会契约这一理念中,大众签订契约以组建公民社会。在这样的契约之中,每个人都放弃天然自由,来获取契约自由并得以自保。
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专制主义与宪政主义
类型 | 效果 | 描述与备注 |
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![]() 没有秩序便只剩下混乱,人民需要被领导。我们必须确保在任何情况下君主之言即为法律,每个人必须尽其所能达成吾主所愿。
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![]() 地方议会是我国不可或缺的一部分,通过加强它们的作用,我们确保了效率和王国的合法性。
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![]() 若君王舍其民而得天下,则君王与民无二矣。故而,君主应侍奉他的子民,正如子民侍奉于他。
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![]() 君主的权柄不是谁人都有资格触碰的,而是信仰所赋予之的神圣权力。以此推之,君主可以宣称自己就是所守护的信仰之神圣意志的化身。
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![]() 随着革命期间共和政府的垮台,一个新的体制对于革命的继续传播变得更加重要起来。领事馆的存在填补了这一空白,通过强化领事馆的权力,我们可以清除对皇帝统治的反对声音并加强对帝国的控制。
适用于以下国家:
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![]() 我们的国家非常重视同志情谊,尤其是在战场上英勇杀敌的同志们。他们见证了战场的残酷,并奋力保卫革命成果,传播革命思想,没有人比他们更适合成为我国的统治者。我们应该修改进入政府的条件以便让那些在军旅中为国效力的战士们来掌握国家并代表人民的。
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权力分立
类型 | 效果 | 描述与备注 |
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![]() 君主的计划和意志被高效实施可使国家达到其极限(不管好坏)。一个贤明的的君主可以充分施展其才能以在各种领域进行调整从而实现国家繁荣。
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![]() 通过将立法机构分成多个议院,我们可以更好地在保留传统与发起改革之间取得平衡。
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![]() 只要人民心满意足,国家就能大体稳定。群众希望在国家机构中有人为自己发声,这并不是什么难以理解的事。只有人民的诉求与忧虑能够为君主所知,君主才能尽心尽力地去满足臣民的需求。
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![]() 我们的国家是革命的家园,我们的皇帝是革命的领袖。自然,我们的皇帝是所有革命者的皇帝,他将以他的神圣职责领导我们的人民。
适用于以下国家:
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![]() 启蒙主义是革命思潮的基础,如果我们的皇帝不接受启蒙的理念,那么他就不是革命的真正代言人。许多人说世袭君主制本身就是对革命的背叛,但专制统治和启蒙主义的结合才能保证无人能反对我们的意志。
适用于以下国家:
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![]() 帝国已经通过专制政府实现了满足人民需求这一目的。现在,我们的任务已经完成,我们应该将权力归还给我们奋力解放的人民,让他们选择自己的命运。
适用于以下国家:
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